【冲刺宝典】
        写作实践表明，一个对辩证法一无所知的人，是无法透过事物表象或命题者所给的文字材料发现问题、提出问题并挖掘出其中蕴含的深刻哲理的，当然也无法正确地分析问题，进而解决问题。目前，相当一部分中学生写议论文不会运用辩证观点分析、解决问题，而是抓住问题的某一侧面，极力夸大或缩小，以偏概全，陷入极端，从而得出片面性、绝对化的结论。那么，我们如何在议论文中辩证地进行说理呢？
一、要用一分为二的观点分析问题
        任何事物都有其两面性，生活本身存在着相对立的两个方面：是与非、多与少、快与慢、成与败、进与退等。所以，写议论文常常需要从相对的两方面辩证地分析论述。这就需要用一分为二的观点分析问题，以全面地认识问题。如高中课文中，鲁迅的《拿来主义》就是采用一分为二的观点分析问题的典范。作者对文化遗产的态度是既“占有”，继承好的，又“挑选”，剔除坏的，既不是无选择地兼收并蓄，也不是盲目地全盘否定。在论述对“鱼翅”“鸦片”“烟具”和“姨太太”的正确态度时，既反对“左倾”，又反对“右倾”，全面科学地阐述了“拿来主义”的正确观点。全文充满一分为二的观点，具有极强的说服力。
        再来看一个议论“老相片与数码照”的作文片段：
        不可否认，科技为我们带来了便利。旅游时，我们可以拿出相机，随心拍下各种美景；聚会前，我们可以短信群发，约到不少老友；离家时，我们可以视频通话，让远在家乡的父母得以安心。科技带给我们太多太多的便利，我们乐在其中，享受着科技的种种好处。
        曾经，当我读到“乡书何处达，归雁洛阳边”之时，我感慨今天的我们是多么幸运，不必像古人一样有思念而又无法对亲人表达。然而，真的是这样吗？细细想来，其实我们是不幸的。因为科技的存在，我们无法体会到游子夜不能寐的乡愁，我们不能感受到柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的痛心。在我们眼里，离别之人依旧可以联系，哪来的“远隔天涯”“家书抵万金”呢？于是，我们失去的是古人的人文情怀，在这科技时代，这份情怀我们无法体会。
        因此，我们深刻认识到科技是一把双刃剑，它在给我们带来便利的同时，也削减了人文情怀。
        那么，我们应该放弃科技，去感受失去的人文情怀吗？不，我们应在科技发展的潮流中，找回失去的人文情怀。科技在发展，人类在进步，走下坡路的人终将灭亡。事实上，我们早已意识到科技的弊端，并采取了不少措施来挽回。比如说，已有一知名咖啡馆公开声明：本店不提供无线上网服务。更有一家酒吧精心设计了一种酒杯，只有当你将手机垫在酒杯之下时，杯子才能放稳。这些小小的举措，目的就是让人们放下手中的数码设备，真正地将心思放到人与人的交往中，寻回失去的人文情怀，不再做“机奴”与“低头一族”。
        是的，科技给我们带来了便利，但我们不能让科技带走我们的人文情怀。请放下你的手机、电脑，投身于日常社交，或者写一封书信，寄给家乡的父母。莫让“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”成为绝唱！（2014年广东卷《莫让科技稀释了人文情怀》）
        作者在这里既没有一味地肯定“科技发展”，也没有一味地加以否定，而是对其既有肯定（援引现实情况，指出“科技带给我们太多太多的便利，我们乐在其中，享受着科技的种种好处”），也有否定（从古诗词入手，进行“人文情怀”的对比论证，得出“我们失去的是古人的人文情怀，在这科技时代，这份情怀我们无法体会”），如此一分为二地分析问题，就避免了片面与极端。结尾两段，再度结合现实作正面思考，建设性地提出了自己的主张——“我们应在科技发展的潮流中，找回失去的人文情怀”，不做“机奴”与“低头一族”，不让悠久的中华人文情怀成为绝唱。此等心胸和气魄，非一般考生能及。
二、要用相互联系的观点分析问题
        任何事物都不是孤立存在的，而是与外界有着密切的联系，并且事物之间是相互制约的。所以，我们要注意事物之间的相互联系，学会由此及彼地分析事物。对事物之间关系的正确把握是辩证分析的前提，只有分析明白事物之间的关系，才有可能认清事物的本质。
        下面这篇考场优秀作文，就是运用相互联系的观点进行分析的：
        我们应当注重眼前自己认为重要的事，脚踏实地、循序渐进，再去瞻望那些看似更重要的事。只有这样，我们才能顺顺利利地过好生活。这就好比一名小职员，若他成天思考着要干一番大事业，而没心思做好自己手头的工作，那等待他的不会是升职，反而是“炒鱿鱼”。三国时期的东吴大都督吕蒙也曾是个不识字、空有一身武艺的小将，当所有人认为更重要的事是辅助主公打天下时，他却投身于自己认为重要的事。就这样，他闭关苦读，鲁肃的一句“士别三日，当刮目相看”证明了他的选择是十分正确的。随后的白衣渡江、擒关公，都是他苦读之后的“更重要的事”。像他这样一步步地走向成功无疑是明智的。我们也应该这样，先做好自己手头的重要之事，才能进一步做更重要的事。
        然而，没有对“更重要的事”的前瞻与期待也是不可取的。我们常说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”那名职员若是没有伟大的目标，那他的一生便都是一个碌碌无为的小职员。乔布斯曾对百事可乐最年轻的总裁斯卡利说：“你是想一辈子卖糖水，还是想改变世界？”显然，斯卡利如梦初醒般地意识到了些什么。他一直兢兢业业地在干自己认为重要的事，那他是不是应该考虑考虑那些“更重要的事”呢，甚至是他以前从没想过的事？所以，我们同时也要具有对更重要的事的预判和前瞻能力，并且要向着这个目标而努力前行。（2013年上海卷《哪些是更重要的事》）
        上海卷考题“重要的事情与更重要的事”特别重思辨，本文作者牢牢抓住这个特征，着力寻找“重要”“更重要”两者的相互联系，旗帜鲜明地提出了“唯有一步一个脚印，先做好眼前自认为重要的事，再去放眼那些看似更重要的事，这样才能做好重要的事，再做好更重要的事”的观点（具体分写两层，各自谈“先做好自己手头的重要之事”与“也要具有对更重要的事的预判和前瞻能力”），而不是只顺着材料的意思，孤立地大谈特谈“更重要的事”。
三、要用全面的观点分析问题
        事物往往有正面，有反面；有主流，有支流；有成绩，有问题；有长处，有短处。一个问题总有两个方面，甚至几个方面。说理议论时如果只说一面，而忘记了另一面，就会犯片面性的毛病。因此，我们要养成全面说理的能力，只有整体把握事物、全面分析问题，才能避免说理的片面性、绝对化。比如针对命题作文“第一步”写议论文，在论述了“第一步”的重要性之后，不妨加上这么一段文字：
        第一步固然重要，它几乎奠定了你未来的路。但第二步、第三步亦不可小视。在这一路上，我们应坚定信念，持之以恒，锲而不舍地一步一个脚印，踏踏实实地走向远方。
        写“第一步”，大多数学生恐怕始终是围绕“第一步”展开的，如果你能由“第一步”联想到“第二步、第三步亦不可小视”，就会使论述更为全面。当然，这样的内容所占篇幅不宜太多，无需展开，点到即可。
        再请看一篇优秀作文的节选：
        孟德斯鸠说：“对一个人的不公，就是对所有人的威胁。为什么？因为一个人的不公所显示的是制度的逻辑，可以用来对待所有人，无人能保证自己幸免。”也许有人会说，是因为社会体制对像老王这样的穷人的医疗保障不足，才会发生这一连串的事情。毋庸置疑，他们的说法有一定的道理。当今社会上，的确存在着这样那样的不公，让弱势群体没有足够的能力，来谋求自己的利益。但制度是需要不断完善的，道路是需要不停探索的，而国家领导人正努力谋求国家发展，实现社会公平。实际上，制度只是一种外在表现，追求文明的实质应在于心灵的转变。多一些善意与宽容，少一些恶意与冷漠，有了团结的心，有了无私的爱，还怕没有公平的体制吗？还怕没有和谐友爱的社会吗？
        纵然当今社会仍有某些不安分因子肆意横行，可我们仍能看到人们的爱的行动，携着正义与光明。黄旭华投身核潜艇建设三十余年，用青春和热血浸染对祖国、对人民的爱；龚全珍一生秉持为人民服务的信仰，年已近百，衷情不减，爱心不变。越来越多的人热衷于公益事业，着眼于弱势群体，公益机构的创办如火如荼，《梦想合唱团》《梦想星搭档》等音乐公益节目前者还未平息，后者又将唱起，爱在人们心中层层迭起，光明不会给黑暗留下任何余地。（2014年全国大纲卷《点亮心中那盏灯》）
        该考生对“公平的体制”、对当前社会风气与面貌的认识是全面而周到的。他先列出孟德斯鸠的名言与“也许有人会说”，进而适度肯定“他们的说法有一定的道理。当今社会上，的确存在着这样那样的不公，让弱势群体没有足够的能力，来谋求自己的利益”；然后笔锋一转，很有力度地亮出了“制度是需要不断完善的，道路是需要不停探索的”“制度只是一种外在表现，追求文明的实质应在于心灵的转变”的独特见解，可谓思虑周全，持论辩证。同时，作者不是只见阴暗面，只知贬斥世风日下、道德滑坡，而是以慧眼发现了“越来越多的人热衷于公益事业，着眼于弱势群体，公益机构的创办如火如荼”，对于“爱在人们心中层层迭起，光明不会给黑暗留下任何余地”满怀信心。这就彻底避免了消极与颓废。
四、要用发展的观点分析问题
        世界上任何事物都在不断地运动、变化、发展着，事物的发展是从量变到质变、由简单到复杂、由低级到高级的前进变化，是旧东西不断死亡和新东西不断产生的过程，任何事物都有一个发展的过程。古人所说的“塞翁失马，焉知非福”，就包含着深刻的辩证思想。唯物辩证法告诉我们：世界上没有一成不变的事物，矛盾着的双方总是互相依存，共处于一个统一体中，并依据一定的条件向自己相反的方向转化。老鼠是大家所讨厌的，但经过特殊训练的“警鼠”却可以用来侦察毒品及危险的爆炸装置；一个节疤遍布、无人问津的树桩经过园艺师的精心雕琢，就能变成一盆独具情态、令人赏心悦目的树桩盆景。由此看来，事物总是处在不断的发展变化之中，人也是会变的。这就要求我们学会用发展的眼光看问题，不能做“刻舟求剑”的事。
        写作议论文时，就需要用发展的观点来分析论证，避免静止地看问题而使分析不深刻，避免保守地进行思考而使论述缺乏远见性。比如针对下面一段材料发表议论：
        在改革开放20周年的纪念热潮中，作为农村改革初期实施家庭联产承包责任制的安徽凤阳小岗村再次成为新闻热点：接待采访、参观，拍片子，树碑等等，应接不暇。但是，该村在农村“奔小康”的道路上却远远落后了，不要说在全国，就是在凤阳亦属下游：全村适龄儿童竟然尚未完全入学。前不久，小岗村村主任应邀来到中央电视台“实话实说”栏目，当主持人崔永元直率地问起他对小岗村落后的想法时，他则含糊其词，大谈纵向比较的进步，不谈横向比较的落后——曾经“敢为天下先”的小岗人，竟然缺乏直面现实的勇气了！
        用发展的眼光分析上述情况，可得出如下认识：第一，小岗村的落后，是中国农民固有的“小富即安”“知足常乐”的小农意识在作祟；第二，小岗村的教育状况始终没有明显改进；第三，切实抓好农村基础教育，不断提高农民素质，是农村建设的长远之计；第四，不能只看纵向进步，也要看到横向落后……

        需要强调指出的是，在进行辩证分析时，千万不可有模棱两可的态度。不少同学将辩证分析简单地理解为就是要对所讨论的问题各打五十大板，或在表述观点时含糊其辞，不作明确的判断，其实这是对“辩证”这个词内涵的误解。辩证分析并不反对论点鲜明，辩证思维首先就应该体现在文章论点的正确与鲜明上，如果观点模糊，态度不明朗或似是而非，就谈不上是真正的辩证分析。
【例文展示】
论羡慕
圣光
        羡慕是生长在人的心中的一条虫子，会伴随人的整个生命过程，时不时就跑出来，用他细密尖利的牙齿咬着你心底最柔嫩的地方，让你热乎乎、痒嗖嗖、麻嗦嗦、苦涩涩、酸溜溜，欲止又起，欲罢不能。【开篇出彩——巧用比喻、拟人修辞和一系列叠词，细致入微地摹写了“羡慕”这一心理感受的特点。】
        羡慕，其实是一种情结，在自己不熟悉但与之相关的领域不太自信，便产生羡慕。孩子羡慕大人：可以不用做作业，可以自由地花钱，可以想干啥事就干啥事；大人羡慕孩子：天真烂漫，无忧无虑，不必为考核、下岗发愁，也不必为名利、升迁，为繁杂的人际关系殚精竭虑，勾心斗角；穷人羡慕富人：可以大手大脚、挥金如土、饱食终日、不必为几分钱的菜钱讨价还价生磨硬缠；富人羡慕穷人：可以不必为富足而担惊受怕，唯恐让人家绑票敲诈；普通人羡慕名人：天天生活在公众视野里，风光自在；名人羡慕普通人：没有烦人的“狗仔”盯梢，可以自由地上大街、逛风景，不用连出门买棵葱都要带墨镜；老百姓羡慕官员：前呼后拥、威风八面，可以颐指气使，想训谁就训谁；官员羡慕老百姓：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，六根清净无恼人的官场应酬，连喝酒都成了工作；甚至男人羡慕女人：可以撒娇，可以耍赖；女人羡慕男人；不用受例假之苦怀胎之累，可以很随便地当上爸爸……——羡慕，就是这样无处不在、无孔不入。只要你自己不加节制，它会像昆明滇池里的水葫芦，蔓延开来，疯长开去，弥漫整个心田而不能自拔。【竭力铺陈，突出“羡慕”之“无处不在、无孔不入”；“昆明滇池里的水葫芦”这一妙喻，生动形象。】
        的确，与其他人相比，生活中要羡慕的人、羡慕的事实在太多。随着年龄增长，社会意识日渐清晰，便发现上帝既不公平，划分了世间的穷富、善恶、美丑、成功与失败、幸福与悲哀，同时他老人家又那样公平，给你金钱，往往剥夺你的真诚和善良；给你美貌，往往不给你智慧和毅力；给你名利，往往拿走你的自由和轻松……世界原来如此不完美，许多人、许多事都比自己强，随便看一个某一方面比自己强的对象都可以成为羡慕的理由，要命的是人们常常在这时候总看到己不如人处，忽视了自己的过人之处。那样一种滋味，丝丝缕缕触动心灵，令人有一种难以言状的感觉，尽管不好受，却不由自主地被缠绕着久久不能甩开。【本段深入一层，揭示问题产生的根源——客观上，“世界原来如此不完美”；主观上，“人们常常在这时候总看到己不如人处”。】
        其实，羡慕本身并不让人讨厌，它是一种本能，一种欲望，一种人类正常的心理活动。【正式亮出自己的独特观点。】在这个世界上，几乎人人都在羡慕别人，人人又都在别人的羡慕之中。【本句其实就是对第二段内容的精准概括。】就像诗里说的：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”羡慕是一场梦，人人都有做的权利，只是，梦醒了该干啥还干啥，无论是美梦还是噩梦，而羡慕过后却往往要生出一些“副产品”来。【指出“羡慕”与“梦”同中之“异”。】
        羡慕，努力向上攀一步，是发愤；稍稍往下滑一点，是嫉妒。发愤激励上进，激励追求，为了平衡，为了满足，一个理想可能因羡慕而成为现实；嫉妒造就痛苦，造就邪恶，歪门邪道，走火入魔，一丝丝贪婪因羡慕而引发罪孽。
        所以，将羡慕的挑衅自制在一个适度的范围内，便是人生的学问。能够在熟悉的地方发现风景的人，更是一个快乐的人。【由前文的“分析问题”拓展到“解决问题”上来。“挑衅”一词，用得颇具力度；而“能够在熟悉的地方发现风景的人，更是一个快乐的人”一句，则呼应了前面的“忽视了自己的过人之处”。】
        深陷在羡慕的沼泽中可能迷失自己，明天的你也许会羡慕今天的你。【“明天的你也许会羡慕今天的你”言简意深，引人深思。】
最要紧的是自己怎么办。（原载《联合日报》）
[品读]
        “羡慕”是人类一种正常的心理活动，其“本身并不让人讨厌”。本文逐层深入，对此作了辩证分析：
        首先，羡慕“无处不在、无孔不入”：大人小孩互相羡慕，穷人富人互相羡慕，普通人名人互相羡慕，老百姓官员互相羡慕，男人女人互相羡慕……
        其次，羡慕的存在很正常，因为上帝给予这个世界既不公平又公平，世界不完美，不完美就要产生追求完美的欲望，这就是羡慕。
      最后，要正确对待羡慕，“将羡慕的挑衅自制在一个适度的范围内”，要“发愤”，“努力向上攀登一步”，而不是“稍稍往下滑一点”，产生嫉妒。总的来说，“最要紧的是自己怎么办”。
【请你演练】
        阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
        春天，啄木鸟在一棵树的枝干上啄了一个茶碗粗的洞营巢。这引起了燕子对它的批评：“哼，损害树木，还叫益鸟呢。”“什么？我损害树木？”评啄木鸟委屈得掉下了眼泪，它大声为自己辩护：“让这棵柳树自己说吧，是谁辛劳了一冬，从它体内掏出几百条大蛀虫的？我没有功劳，总有苦劳吧？我啄木鸟救活了它，不过在它的身上啄一个洞做窝，难道还有什么不应该吗？”
        要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[提示]
        无私帮助作为一种崇高的精神境界，确实值得我们去颂扬，去礼赞，去追求；但大千世界并非为数不多的高尚者就能擎起的，它更需要芸芸众生的支撑。为此，我们不仅需要高在云端的“毫不利己，专门利人”的单向付出式的帮助，而且需要以人为本的“既热心帮助，又适度索取”的互惠双赢式的帮助。也许，只有这样，我们才能让更多的人乐于助人，从而将“帮助”这一传统美德从一个个“盆景”变成一片片“风景”。
        时下比较流行的“你发财我发展”的招商引资主打词，便是对这一理念的最好注脚。从发展的更深层次来看，只有适度的索取，才能使“施助者”永葆施助的心力和实力，从而去帮助更多的人，而不至于再度上演“丛飞悲剧”；也只有适度的索取，才能使“受助者”懂得“吃奶的孩子永远长不大”的道理，从而去增强实力，自主发展，而不至于再度出现革命老区“端着金碗要饭吃”的怪圈。