热词：女德班
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热词新语
事件：2014年9月21日，中国之声《新闻晚高峰》报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导的“女德”四项基本原则。这类女德班在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。东莞市委宣传部2014年9月25日通报称，因教学内容违背社会道德风尚以及超范围经营、无证办学等，蒙正国学馆“女德班”已被依法责令停办。
声音
固然其优秀文化可以作为女德班的班则，但应该更好地为女性群体树立自强、自尊和自信才是根本，万万不可以偏概全。德，本意为顺应自然，社会和人类客观需要去做事，怎是一个“忍”字了得？
——西安工业大学讲师杨飞
女德班在全国遍地开花，说明了社会当前存在这样一种刚性的需求。之所以有这方面的刚性需求，是因为民间对道德、价值、规范等方面是有迷茫和困惑的。
——中国人民大学政治学系副教授、儒家学者任锋
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
——朱熹
诚者万善之本，伪者万恶之基；不诚实者，早晚能必归失败
——培根
素材链接
孝敬节集体下跪，谁感动了谁
魏英杰
近日，又出现学生集体下跪大场面：在上海嘉定区民办斌心学校举办的“孝敬文化节”上，800多名学生齐刷刷在父母面前下跪磕头，在父母的头上拔下一根白头发，以作永远留念。据该校校长表示，读经典扬孝敬是他们学校的特色。
这些年来，民间和教育机构出现不少以孝道为主题的活动。例如，一些地方学校组织学生集体给父母洗脚、洗衣服等。这些事情若纯属学生自发，或者在家里养成习惯，倒也没什么。一旦放到公众场合，由机构组织，却不能不说已经变味。甚至可以说，学校的作秀成分远甚于学生的真情流露。
学校这么做，并未充分尊重学生的主观意愿，也难说顾及家长真实感受。不否认部分学生愿意通过这种方式向父母表达孝心，在这种场合，许多父母也会发自内心地感动。但哪怕是一派和谐的场面，也无法掩饰活动本身具有一定的强迫意味。对于家长和学生，首先想到的恐怕是这乃学校组织的活动，不能不参加。这样一来，其行为有多少真实性，也就难以得知。
（摘自《新京报》2015.1.13）
素材解读
弘扬传统文化，得先搞明白哪些传统与现代精神可并行不悖，提倡孝道感恩，也不可不辨析正误，防止误入以丑为美的歧途。学校要弘扬传统文化和感恩精神，切忌念歪经、表错情。真的想弘扬和复兴传统，不妨从多读经典开始做起。
适用话题
传统 形式 坚守本质
毛笔存在，中国文化就存在
白先勇
19世纪后，对比西方文化的建设，让我们觉得事事不如人！可能我们整个20纪的历史都是一部追赶西方的奋斗史。我们的学制是抄袭西方、日本的，而把传统文化排除在课程之外。我们认为戏曲是落伍的，山水画是落伍的，吹笛子也是落伍的，一定要弹钢琴、拉小提琴才跟得上时代。现在毛笔也没有了。毛笔还存在，中国文化就存在，但是毛笔丢了，我们就有危机了。我们的文化是线条文化，从象形文字到青铜器，到建筑，我们对线条的掌握最准确。书法是最了不得的抽象艺术。听说现在小学有一个小时的书法课好像恢复了，我们又有希望了，我们的毛笔又回来了，我们的文化又有希望了。
素材点拨
在经济大潮的冲击之下，我国很多具有民族传统文化特点的事物都遭受了不同程度的破坏，有些甚至消亡了，这不能不让人痛心。一个国家的崛起，不能仅是经济的突飞猛进，更应是文化的繁荣。而文化的复兴是摆在我们面前的一项艰巨任务，需要我们将其发扬光大。
《中国成语大会》掀起传统文化热
张楠
2014年7月6日，《中国成语大会》总决赛在央视综合频道晚间黄金时段播出。这档由中央电视台和国家语言文字工作委员会联合主办的国家级大型文化赛事历时3个多月，每周末先后在综合频道和科教频道播出，共13期，成为继《中国汉字听写大会》之后又一档语言文字类的电视节目新品牌，再掀传统文化热潮。
节目导演关正文表示，成语是中国独有的语言资源，全面体现了中华民族几千年积淀下来的智慧和核心价值观。其总量超过两万个，生活中被人们常用的成语大概也有一两千个。一个人一生中可能经历的各种境遇、事件，可能体会的各种心境、情感，可能面对的各种人与社会、人与自然甚至与超自然的关系，都能在成语中找到细致对应，并完成微妙而生动的表达。可是，成语在现代人的生活中渐渐被忽视。“成语就是进入中国传统文化，了解中国的过去、现在和未来的钥匙。它是表意工具，也能开启一扇大门。从这个意义上说，现代人真的是对不起成语。”
（摘自《扬子晚报》）
素材点拨
《中国成语大会》虽是一个电视节目，但提供了一个平台，让喜欢成语，甚至是喜欢历史文化的人能聚在一起彼此切磋交流。在传统文化日益被人遗忘的今天，这样的举措无异于掀起了一股传承传统的清风，对于我们了解学习传统文化大有裨益，值得提倡。
时文选读
“女德班”不能让“伪学”当道
丁建庭
最近，“女德班”成为热门新闻，打着复兴“女德”的旗号广收门徒。笔者虽不是女权主义者，但看到所谓的“女德”精髓——“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，以及“如果要做女强人，你就得……”，仍不免要为女同胞打抱不平，这样的“精髓”实则是矮化甚至是奴化女性。难怪全国妇联机关报《中国妇女报》头版刊发评论员文章，直言“女德班”是一场封建糟粕沉渣泛起的闹剧。
随着近年来国学升温，一些人开始迷恋从传统文化中寻找为人处世之道，“女德班”就是这样应运而生。尽管知识界对于“国学”定义仍未有统一明晰的答案，但标准基本是可以确定的——它是传统文化中的精华，向社会传递的是积极向上正能量，与当前倡导的核心价值体系高度吻合。然而许多人却将传统书籍等同于国学，一些“女德班”就奉行了这样的思维逻辑。他们奉东汉班昭的《女诫》为经典，殊不知《女诫》成书于封建男权社会女性地位极低的时代，宣扬“三从四德”，推崇女性“以弱为美”，要求女性“忍辱含垢，常若畏惧”。这些对于女性的道德束缚，近代以来已经屡遭批驳，早应该丢进历史的垃圾桶。如此“女德”，不过是假借伪国学之名罢了。
女性的家庭地位和社会地位如今实现了空前进步，而且更有专门的法律法规保护女性权益。这是人类文明使然。然而，“女德班”却重拾封建糟粕文化，鼓吹女性面对殴打、暴力要逆来顺受，绝不离婚，顺从丈夫是唯一的选择……这些荒唐的“女德”要求，既是对女性合法权益的罔顾，也是对女性人格尊严的否定。这样的“女德班”美其名曰教育女性“守妇道”，实则为男尊女卑的陈规陋习张目，走的是一条反法制、反文明的历史回头路。更为可笑的是，按照“女德班”的逻辑，德行好的人才能拥有健康和财富。一位培训“高人”就现身说法：十六岁瘫痪，十九岁精神病，二十三岁心脏病，但一个医生没看，一分钱药没吃，治病全靠传统文化。同时，她还宣称，看不惯父亲、公公，会头晕、头疼、脑血栓；爱管老公，易得心梗、脑梗；恨姐妹兄弟，会肩膀疼；夫妻生活不顺从的女人，容易得子宫肌瘤、子宫癌、股骨头坏死……
假传统文化为名，这些“女德班”演绎的却是彻头彻尾的“伪学”——欺人之学。无独有偶，媒体不久前曾报道一位9岁女童上“女德国学班”遭到毒打。在北京顺义这家并没有办学资质的国学班里，“老师”曾让学生赤脚在石子地上跑步，揪着耳朵猛撞向墙壁，造成孩子手指脚趾骨多处骨折。说到底，这类教育培训不过是以“女德”之名行敛财之实。
目前，“女德班”形式多样，有培训机构，有传统私塾，也有公益学校，其中不排除有一些与时俱进的“女德班”、“淑女班”，它们“将儒家思想的精华和现代女性的独立、智慧相互融合，教女生学会处理人际关系、解决家庭困惑、战胜职场性别差异”。这与“伪学”当道的“女德班”截然不同，只有融入现代文明的“女德”才能被社会广泛接受。
中国传统文化博大精深，最重要的是学习和掌握其中的各种思想精华，而不是对所有的传统东西照单全收。面对各类打着国学名义的“女德班”，我们同样需要作理性区分，但凡宣扬糟粕思想文化的，每个人都应该予以坚决抵制，相关部门也应该予以严厉查处。
（摘自《南方日报》2014.9.23）
跑偏的“女德班”和糟粕无异
姜春康
日前，记者卧底东莞蒙正“女德班”，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这是女德班学员要背的“原则”。目前这类女德班正在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。(9月22日《南方日报》) “女德学堂”16字的“四项基本原则”，对女德歪读，是打着国学幌子的糟粕。“如果要做女强人，就得切掉子宫、切除乳房，放弃所有女性特点”的所谓女德精髓，并非真正教女性做淑女，而是大忽悠式的“吓唬”，看似圆滑世故，实则充满恶意。目前，这类“女德班”正在全国遍地开花，从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南，而每个班讲的课鱼龙混杂，让参加者难以辨别。 “跑偏”的“女德班”其实是打着国学幌子进行经济活动，不是公益，是荼毒精神的糟粕。诚然，国学中关于女性有一些好的东西，随着时代发展，糟粕逐渐被抛弃。中国古代女性的道德规范———“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”的三从和“妇德、妇言、妇容、妇功”的四德已变成了“自尊、自爱、自强”。如今，像东莞蒙正“女德班”所谓的“逆来顺受”的硬塞，危害比古代“三从四德”有过之而无不及。 “女德班”，若不教真正的女德，和毒害无区别。据悉，一些女德学堂给学员们灌输糟粕内容，如“绝不离婚”、“老公打骂你是成就你”、“哺乳期出轨是因为妻子关心不够”，在遭受不公待遇、家暴时，女性不但不能反抗，还要退让和忏悔，甚至感激涕零地感恩致谢等。这怎能不让人不寒而栗？种种荒唐的女德要求无非是要求女性放下尊严，甚至放弃法律保护，任由践踏人格，是糟粕无疑。 严重“跑偏”的“女德班”值得相关部门深思：他们有无合法培训资质？有无人监督他们的宣讲？还有多少类似女德班堂而皇之地存在？他们的资金来自哪里？是否合法？这些疑问，都值得追问和解惑。当然，我国各地“女德班”的形式多样，有传统私塾，也有公益学院，运营资金多来自基金会、企业、高校，这也意味着并非所有的“女德班”都不健康。但“害人”的“女德班”却不得不引起相关部门重视，依法介入加强管理，让这种打着公益旗号却传播糟粕的女德班再无生存土壤。
（摘自《烟台日报》2014.9.23）
学生佳作
传统的年轮
周 宸
传统也有它的年轮。拥抱着新年轮的我们总会视旧年轮为传统，故在众人的眼里，传统成了过时守旧的代名词，更有甚者为其涂上苍白的毒粉，以屏蔽所谓虫害，殊不知有些优秀的文化传统也一并被屏蔽了。
从蒲扇、芭蕉扇乃至檀香扇，到电风扇，再到空调，传统在被改进，在被融入现代技术。这本没有错，社会是发展的，没有理由去制止善意的改造。改造后的物品畅销于市场，那改造前的传统呢？那蒲扇、芭蕉扇的淡淡清香呢？
滴墨于清水，起初并未起色，但随着涟漪的重叠，最终一池的黑色遮盖了质朴的清水，遮盖了灿烂的传统，更遮盖了我们的赤子之心，最后却用现代设计、机器生产去弥补人们对传统的怀念。这不仅耗费资源，也缺乏生活情趣，动机与效果适得其反。
蒲扇折了可以仿制，而很多类型的文化丧失了便再难复制。古埃及文明千年之前就已经无人问津，时至今日，已仅剩下鲜有人识的锲形文字。而中华文明依旧屹立。五千年的文明源远流长，难道这唯一流传下来的古文明要断送于今吗？
《中国汉字拼写大会》的热播与所折射出来的文化现状，不禁让人扼腕唏嘘。汉字拼音化，语言键盘化，交流手机化，这一切无不反映着文化的消解。真不知这诅咒的魔笛会不会向我们引以为豪的传统文化吹响。倘若那样，恐怕我们所处的年代是传统的最后一道年轮了。
对于一棵树来说，新旧年轮是不相同的，旧年轮更加凝重，而稚嫩的新年轮与之相比显得不堪一击。浮华的现代文化较之于传统文化同样显得苍白无力，而为何它会突然兴起而且几乎湮没了传统文化呢？是物质社会的迅速发展超越了人类文化的发展步伐，在全球化大潮气势汹汹扑面而来时，人们为了适应新世纪日新月异的变化，拓宽了新旧年轮的边线，进而造成精神需求的空乏，以至于当我们享受到圣诞的西方气息、情人节的玫瑰花香时，全然忘却了那象征喜庆的钟声中的那一份温馨。
当然，传统文化的年轮不可避免地也存在着瑕疵，但这并不妨碍我们去其糟粕，取其精华。我们要做的不是一味促其生长，毕竟传统不是单纯的枝干，它有着意识，是存在于参天巨树中的魂魄。这个时代，它正默默地将其年轮交错融合。因此，我们要做的是学会浇灌传统文化的大树，它会因你的浇灌而开出新花。
点评
本文最显著的特色在于比喻论证，传统是一棵根深蒂固、枝繁叶茂的大树，新旧传统就如树的年轮，这个比喻本身贴切而又形象。而将一个比喻贯穿一篇议论文的始终，让抽象的说理变得具体可感，更为难能而可贵。（邱冬梅）
绣尽春风
孙荣荣
“芙蓉城三月雨纷纷，四月绣花针。羽毛扇遥指千军阵，锦缎裁几寸？看铁马踏冰河，丝线缝韶华，红尘千丈灯，山水一程风雪再一程。”
是谁？是谁在耳畔呢喃，轻吟浅唱？又是谁在叹一曲不诉衷肠的离殇？古时多乱年，男子须应征入伍，可“古来征战几人回”，女子虽被养在深闺，却也懂得家国之义，含泪送别自己的丈夫，回到绣房，拈起细长的绣花针，将自己的柔肠寸寸碾碎，混了泪，和了血，将满腔的心事密密绣进五岳河海。
原是这般通透大气、婉转多情的女子，她们把情义一针针、一线线绣进人的心里。绣花针上下翻动，纵是硬汉也甘为她们化作绕指柔。而这情义，随着光阴流转，也刺绣成一种文化且日益繁盛，而正是刺绣文化，使那情意，历经千年积淀而越发厚重深沉。刺绣文化为中国文化底蕴添上了浓墨重彩的一笔。而恰恰是在有着丰厚文化底蕴的中国，才有了这些精妙绝伦的名绣。
苏绣是四大名绣之首，以其表现手法细腻逼真而闻名。《清秘藏》载：“宋人之绣，针线细密，用线一二丝，用针如发，细者为之，设色精妙，光彩射目。山水分远近之趣，楼阁得深邃之体，人物具瞻眺生动之情，花鸟极绰约底馋唼喋之态，佳者较画更胜。”可见宋代苏绣艺术已达到相当高的水平。
母亲是地道的苏州人，曾绣得一手地道的苏绣。故我知苏绣最讲究“平”“齐”“光”“和”“顺”“匀”。她嫁了父亲后，便来到我们这个偏僻的苏北小城阜宁。便是那时家里有了一台绣架的。我时常看母亲刺绣前调整好绷框使之严整地对着绣布，并细致地挑选那些色泽鲜艳、粗细均匀的线，对着花样一坐就是半天，即使是中途换线，也未曾见她有丝毫懈怠。我最爱静静地待在一旁，看母亲伏在绣架上沉稳运针，上上下下穿动自如；有时她还会停下来，用手顺着纹路细细摩挲，眼光温柔而又专注地跳跃在绣布上，又似透过绣布跳跃到渺远的山水之间。那青山绿水，山高水长，草木争荣，花好月圆，丹凤朝阳，喜鹊登梅，鸳鸯戏水……母亲的房间里仿佛永远是春天，因为她绣尽了春风。那时的她，柔婉端庄又极率性自然，让我煞是羡慕，便私自拿了些针线，在白色丝帕上，学着绣自己的名字，然而那针脚总是歪歪扭扭，不成样子，让我好不气恼。母亲瞥见，只宠溺地笑着，仍做她的活。
不久后，小城兴起了一种花样新颖且价格便宜的绣品。乍一看似乎只是少了些精致，并不妨碍使用——据说是工厂里的机器批量生产出来的，比起母亲做的耗时耗力的手工刺绣自然更有市场。渐渐地，不再有人托母亲刺绣，母亲仍常坐在绣架前，只是发呆，眸子依旧沉静，却不再似以前刺绣时那般熠熠生光。后来迫于生计，母亲随父亲四处奔波。再后来，绣架遗失在某一次匆忙的搬迁中。母亲知道是人们抛弃了它，而它也抛弃了母亲。
到如今，提起苏绣，一如提起变了样的苏州城，母亲只觉得茫然而又陌生。然而在听说所谓的“苏北绣”冒充苏绣时，母亲仍很气愤，过后却又有点伤心——那“苏北绣”做工极差，绣线不劈丝，均为两绒或一绒半绣，根本不登大雅之堂。母亲不明白，人们究竟是如何愿意舍下手工绣上的那灵动的山水花鸟，如何愿意忘却那一针一线的绵绵情意的，对传统美的审度又是如何沦落至于斯的。
一如倚门望君踏归程的伊人，纵有“红酥手”，青丝万千根，也无法使姻缘多一分，最终只得等那残阳照孤影，满腹的心事在满城牧笛声中慢慢消散。
“君可见刺绣每一针，有人为你疼；君可见夏雨秋风，有人为你等。翠竹泣墨痕，锦书画不成，情针意线绣不尽，鸳鸯枕。”
点评
本文是在李宇春《蜀绣》的旋律中展开的，故一开头便营造出了一种曼妙的氛围，奠定了婉约动人的抒情基调。在这样的氛围中小作者向我们讲述了她心目中最美的传统物事——刺绣，在她身边是如何悄然逝去的，所以文章给人的第一印象是“美”。其实称得上“美”的还有母亲这一形象，她的智慧、灵秀、温婉、大气、勤劳、质朴岂止让小作者羡慕，给读者也留下了深刻的印象。
声音
固然其优秀文化可以作为女德班的班则，但应该更好地为女性群体树立自强、自尊和自信才是根本，万万不可以偏概全。德，本意为顺应自然，社会和人类客观需要去做事，怎是一个“忍”字了得？
——西安工业大学讲师杨飞
女德班在全国遍地开花，说明了社会当前存在这样一种刚性的需求。之所以有这方面的刚性需求，是因为民间对道德、价值、规范等方面是有迷茫和困惑的。
——中国人民大学政治学系副教授、儒家学者任锋
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
——朱熹
诚者万善之本，伪者万恶之基；不诚实者，早晚能必归失败
——培根
素材链接
孝敬节集体下跪，谁感动了谁
魏英杰
近日，又出现学生集体下跪大场面：在上海嘉定区民办斌心学校举办的“孝敬文化节”上，800多名学生齐刷刷在父母面前下跪磕头，在父母的头上拔下一根白头发，以作永远留念。据该校校长表示，读经典扬孝敬是他们学校的特色。
这些年来，民间和教育机构出现不少以孝道为主题的活动。例如，一些地方学校组织学生集体给父母洗脚、洗衣服等。这些事情若纯属学生自发，或者在家里养成习惯，倒也没什么。一旦放到公众场合，由机构组织，却不能不说已经变味。甚至可以说，学校的作秀成分远甚于学生的真情流露。
学校这么做，并未充分尊重学生的主观意愿，也难说顾及家长真实感受。不否认部分学生愿意通过这种方式向父母表达孝心，在这种场合，许多父母也会发自内心地感动。但哪怕是一派和谐的场面，也无法掩饰活动本身具有一定的强迫意味。对于家长和学生，首先想到的恐怕是这乃学校组织的活动，不能不参加。这样一来，其行为有多少真实性，也就难以得知。
（摘自《新京报》2015.1.13）
素材解读
弘扬传统文化，得先搞明白哪些传统与现代精神可并行不悖，提倡孝道感恩，也不可不辨析正误，防止误入以丑为美的歧途。学校要弘扬传统文化和感恩精神，切忌念歪经、表错情。真的想弘扬和复兴传统，不妨从多读经典开始做起。
适用话题
传统 形式 坚守本质
毛笔存在，中国文化就存在
白先勇
19世纪后，对比西方文化的建设，让我们觉得事事不如人！可能我们整个20纪的历史都是一部追赶西方的奋斗史。我们的学制是抄袭西方、日本的，而把传统文化排除在课程之外。我们认为戏曲是落伍的，山水画是落伍的，吹笛子也是落伍的，一定要弹钢琴、拉小提琴才跟得上时代。现在毛笔也没有了。毛笔还存在，中国文化就存在，但是毛笔丢了，我们就有危机了。我们的文化是线条文化，从象形文字到青铜器，到建筑，我们对线条的掌握最准确。书法是最了不得的抽象艺术。听说现在小学有一个小时的书法课好像恢复了，我们又有希望了，我们的毛笔又回来了，我们的文化又有希望了。
素材点拨
在经济大潮的冲击之下，我国很多具有民族传统文化特点的事物都遭受了不同程度的破坏，有些甚至消亡了，这不能不让人痛心。一个国家的崛起，不能仅是经济的突飞猛进，更应是文化的繁荣。而文化的复兴是摆在我们面前的一项艰巨任务，需要我们将其发扬光大。
《中国成语大会》掀起传统文化热
张楠
2014年7月6日，《中国成语大会》总决赛在央视综合频道晚间黄金时段播出。这档由中央电视台和国家语言文字工作委员会联合主办的国家级大型文化赛事历时3个多月，每周末先后在综合频道和科教频道播出，共13期，成为继《中国汉字听写大会》之后又一档语言文字类的电视节目新品牌，再掀传统文化热潮。
节目导演关正文表示，成语是中国独有的语言资源，全面体现了中华民族几千年积淀下来的智慧和核心价值观。其总量超过两万个，生活中被人们常用的成语大概也有一两千个。一个人一生中可能经历的各种境遇、事件，可能体会的各种心境、情感，可能面对的各种人与社会、人与自然甚至与超自然的关系，都能在成语中找到细致对应，并完成微妙而生动的表达。可是，成语在现代人的生活中渐渐被忽视。“成语就是进入中国传统文化，了解中国的过去、现在和未来的钥匙。它是表意工具，也能开启一扇大门。从这个意义上说，现代人真的是对不起成语。”
（摘自《扬子晚报》）
素材点拨
《中国成语大会》虽是一个电视节目，但提供了一个平台，让喜欢成语，甚至是喜欢历史文化的人能聚在一起彼此切磋交流。在传统文化日益被人遗忘的今天，这样的举措无异于掀起了一股传承传统的清风，对于我们了解学习传统文化大有裨益，值得提倡。
时文选读
“女德班”不能让“伪学”当道
丁建庭
最近，“女德班”成为热门新闻，打着复兴“女德”的旗号广收门徒。笔者虽不是女权主义者，但看到所谓的“女德”精髓——“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，以及“如果要做女强人，你就得……”，仍不免要为女同胞打抱不平，这样的“精髓”实则是矮化甚至是奴化女性。难怪全国妇联机关报《中国妇女报》头版刊发评论员文章，直言“女德班”是一场封建糟粕沉渣泛起的闹剧。
随着近年来国学升温，一些人开始迷恋从传统文化中寻找为人处世之道，“女德班”就是这样应运而生。尽管知识界对于“国学”定义仍未有统一明晰的答案，但标准基本是可以确定的——它是传统文化中的精华，向社会传递的是积极向上正能量，与当前倡导的核心价值体系高度吻合。然而许多人却将传统书籍等同于国学，一些“女德班”就奉行了这样的思维逻辑。他们奉东汉班昭的《女诫》为经典，殊不知《女诫》成书于封建男权社会女性地位极低的时代，宣扬“三从四德”，推崇女性“以弱为美”，要求女性“忍辱含垢，常若畏惧”。这些对于女性的道德束缚，近代以来已经屡遭批驳，早应该丢进历史的垃圾桶。如此“女德”，不过是假借伪国学之名罢了。
女性的家庭地位和社会地位如今实现了空前进步，而且更有专门的法律法规保护女性权益。这是人类文明使然。然而，“女德班”却重拾封建糟粕文化，鼓吹女性面对殴打、暴力要逆来顺受，绝不离婚，顺从丈夫是唯一的选择……这些荒唐的“女德”要求，既是对女性合法权益的罔顾，也是对女性人格尊严的否定。这样的“女德班”美其名曰教育女性“守妇道”，实则为男尊女卑的陈规陋习张目，走的是一条反法制、反文明的历史回头路。更为可笑的是，按照“女德班”的逻辑，德行好的人才能拥有健康和财富。一位培训“高人”就现身说法：十六岁瘫痪，十九岁精神病，二十三岁心脏病，但一个医生没看，一分钱药没吃，治病全靠传统文化。同时，她还宣称，看不惯父亲、公公，会头晕、头疼、脑血栓；爱管老公，易得心梗、脑梗；恨姐妹兄弟，会肩膀疼；夫妻生活不顺从的女人，容易得子宫肌瘤、子宫癌、股骨头坏死……
假传统文化为名，这些“女德班”演绎的却是彻头彻尾的“伪学”——欺人之学。无独有偶，媒体不久前曾报道一位9岁女童上“女德国学班”遭到毒打。在北京顺义这家并没有办学资质的国学班里，“老师”曾让学生赤脚在石子地上跑步，揪着耳朵猛撞向墙壁，造成孩子手指脚趾骨多处骨折。说到底，这类教育培训不过是以“女德”之名行敛财之实。
目前，“女德班”形式多样，有培训机构，有传统私塾，也有公益学校，其中不排除有一些与时俱进的“女德班”、“淑女班”，它们“将儒家思想的精华和现代女性的独立、智慧相互融合，教女生学会处理人际关系、解决家庭困惑、战胜职场性别差异”。这与“伪学”当道的“女德班”截然不同，只有融入现代文明的“女德”才能被社会广泛接受。
中国传统文化博大精深，最重要的是学习和掌握其中的各种思想精华，而不是对所有的传统东西照单全收。面对各类打着国学名义的“女德班”，我们同样需要作理性区分，但凡宣扬糟粕思想文化的，每个人都应该予以坚决抵制，相关部门也应该予以严厉查处。
（摘自《南方日报》2014.9.23）
跑偏的“女德班”和糟粕无异
姜春康
日前，记者卧底东莞蒙正“女德班”，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这是女德班学员要背的“原则”。目前这类女德班正在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。(9月22日《南方日报》) “女德学堂”16字的“四项基本原则”，对女德歪读，是打着国学幌子的糟粕。“如果要做女强人，就得切掉子宫、切除乳房，放弃所有女性特点”的所谓女德精髓，并非真正教女性做淑女，而是大忽悠式的“吓唬”，看似圆滑世故，实则充满恶意。目前，这类“女德班”正在全国遍地开花，从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南，而每个班讲的课鱼龙混杂，让参加者难以辨别。 “跑偏”的“女德班”其实是打着国学幌子进行经济活动，不是公益，是荼毒精神的糟粕。诚然，国学中关于女性有一些好的东西，随着时代发展，糟粕逐渐被抛弃。中国古代女性的道德规范———“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”的三从和“妇德、妇言、妇容、妇功”的四德已变成了“自尊、自爱、自强”。如今，像东莞蒙正“女德班”所谓的“逆来顺受”的硬塞，危害比古代“三从四德”有过之而无不及。 “女德班”，若不教真正的女德，和毒害无区别。据悉，一些女德学堂给学员们灌输糟粕内容，如“绝不离婚”、“老公打骂你是成就你”、“哺乳期出轨是因为妻子关心不够”，在遭受不公待遇、家暴时，女性不但不能反抗，还要退让和忏悔，甚至感激涕零地感恩致谢等。这怎能不让人不寒而栗？种种荒唐的女德要求无非是要求女性放下尊严，甚至放弃法律保护，任由践踏人格，是糟粕无疑。 严重“跑偏”的“女德班”值得相关部门深思：他们有无合法培训资质？有无人监督他们的宣讲？还有多少类似女德班堂而皇之地存在？他们的资金来自哪里？是否合法？这些疑问，都值得追问和解惑。当然，我国各地“女德班”的形式多样，有传统私塾，也有公益学院，运营资金多来自基金会、企业、高校，这也意味着并非所有的“女德班”都不健康。但“害人”的“女德班”却不得不引起相关部门重视，依法介入加强管理，让这种打着公益旗号却传播糟粕的女德班再无生存土壤。
（摘自《烟台日报》2014.9.23）
学生佳作
传统的年轮
周 宸
传统也有它的年轮。拥抱着新年轮的我们总会视旧年轮为传统，故在众人的眼里，传统成了过时守旧的代名词，更有甚者为其涂上苍白的毒粉，以屏蔽所谓虫害，殊不知有些优秀的文化传统也一并被屏蔽了。
从蒲扇、芭蕉扇乃至檀香扇，到电风扇，再到空调，传统在被改进，在被融入现代技术。这本没有错，社会是发展的，没有理由去制止善意的改造。改造后的物品畅销于市场，那改造前的传统呢？那蒲扇、芭蕉扇的淡淡清香呢？
滴墨于清水，起初并未起色，但随着涟漪的重叠，最终一池的黑色遮盖了质朴的清水，遮盖了灿烂的传统，更遮盖了我们的赤子之心，最后却用现代设计、机器生产去弥补人们对传统的怀念。这不仅耗费资源，也缺乏生活情趣，动机与效果适得其反。
蒲扇折了可以仿制，而很多类型的文化丧失了便再难复制。古埃及文明千年之前就已经无人问津，时至今日，已仅剩下鲜有人识的锲形文字。而中华文明依旧屹立。五千年的文明源远流长，难道这唯一流传下来的古文明要断送于今吗？
《中国汉字拼写大会》的热播与所折射出来的文化现状，不禁让人扼腕唏嘘。汉字拼音化，语言键盘化，交流手机化，这一切无不反映着文化的消解。真不知这诅咒的魔笛会不会向我们引以为豪的传统文化吹响。倘若那样，恐怕我们所处的年代是传统的最后一道年轮了。
对于一棵树来说，新旧年轮是不相同的，旧年轮更加凝重，而稚嫩的新年轮与之相比显得不堪一击。浮华的现代文化较之于传统文化同样显得苍白无力，而为何它会突然兴起而且几乎湮没了传统文化呢？是物质社会的迅速发展超越了人类文化的发展步伐，在全球化大潮气势汹汹扑面而来时，人们为了适应新世纪日新月异的变化，拓宽了新旧年轮的边线，进而造成精神需求的空乏，以至于当我们享受到圣诞的西方气息、情人节的玫瑰花香时，全然忘却了那象征喜庆的钟声中的那一份温馨。
当然，传统文化的年轮不可避免地也存在着瑕疵，但这并不妨碍我们去其糟粕，取其精华。我们要做的不是一味促其生长，毕竟传统不是单纯的枝干，它有着意识，是存在于参天巨树中的魂魄。这个时代，它正默默地将其年轮交错融合。因此，我们要做的是学会浇灌传统文化的大树，它会因你的浇灌而开出新花。
点评
本文最显著的特色在于比喻论证，传统是一棵根深蒂固、枝繁叶茂的大树，新旧传统就如树的年轮，这个比喻本身贴切而又形象。而将一个比喻贯穿一篇议论文的始终，让抽象的说理变得具体可感，更为难能而可贵。（邱冬梅）
绣尽春风
孙荣荣
“芙蓉城三月雨纷纷，四月绣花针。羽毛扇遥指千军阵，锦缎裁几寸？看铁马踏冰河，丝线缝韶华，红尘千丈灯，山水一程风雪再一程。”
是谁？是谁在耳畔呢喃，轻吟浅唱？又是谁在叹一曲不诉衷肠的离殇？古时多乱年，男子须应征入伍，可“古来征战几人回”，女子虽被养在深闺，却也懂得家国之义，含泪送别自己的丈夫，回到绣房，拈起细长的绣花针，将自己的柔肠寸寸碾碎，混了泪，和了血，将满腔的心事密密绣进五岳河海。
原是这般通透大气、婉转多情的女子，她们把情义一针针、一线线绣进人的心里。绣花针上下翻动，纵是硬汉也甘为她们化作绕指柔。而这情义，随着光阴流转，也刺绣成一种文化且日益繁盛，而正是刺绣文化，使那情意，历经千年积淀而越发厚重深沉。刺绣文化为中国文化底蕴添上了浓墨重彩的一笔。而恰恰是在有着丰厚文化底蕴的中国，才有了这些精妙绝伦的名绣。
苏绣是四大名绣之首，以其表现手法细腻逼真而闻名。《清秘藏》载：“宋人之绣，针线细密，用线一二丝，用针如发，细者为之，设色精妙，光彩射目。山水分远近之趣，楼阁得深邃之体，人物具瞻眺生动之情，花鸟极绰约底馋唼喋之态，佳者较画更胜。”可见宋代苏绣艺术已达到相当高的水平。
母亲是地道的苏州人，曾绣得一手地道的苏绣。故我知苏绣最讲究“平”“齐”“光”“和”“顺”“匀”。她嫁了父亲后，便来到我们这个偏僻的苏北小城阜宁。便是那时家里有了一台绣架的。我时常看母亲刺绣前调整好绷框使之严整地对着绣布，并细致地挑选那些色泽鲜艳、粗细均匀的线，对着花样一坐就是半天，即使是中途换线，也未曾见她有丝毫懈怠。我最爱静静地待在一旁，看母亲伏在绣架上沉稳运针，上上下下穿动自如；有时她还会停下来，用手顺着纹路细细摩挲，眼光温柔而又专注地跳跃在绣布上，又似透过绣布跳跃到渺远的山水之间。那青山绿水，山高水长，草木争荣，花好月圆，丹凤朝阳，喜鹊登梅，鸳鸯戏水……母亲的房间里仿佛永远是春天，因为她绣尽了春风。那时的她，柔婉端庄又极率性自然，让我煞是羡慕，便私自拿了些针线，在白色丝帕上，学着绣自己的名字，然而那针脚总是歪歪扭扭，不成样子，让我好不气恼。母亲瞥见，只宠溺地笑着，仍做她的活。
不久后，小城兴起了一种花样新颖且价格便宜的绣品。乍一看似乎只是少了些精致，并不妨碍使用——据说是工厂里的机器批量生产出来的，比起母亲做的耗时耗力的手工刺绣自然更有市场。渐渐地，不再有人托母亲刺绣，母亲仍常坐在绣架前，只是发呆，眸子依旧沉静，却不再似以前刺绣时那般熠熠生光。后来迫于生计，母亲随父亲四处奔波。再后来，绣架遗失在某一次匆忙的搬迁中。母亲知道是人们抛弃了它，而它也抛弃了母亲。
到如今，提起苏绣，一如提起变了样的苏州城，母亲只觉得茫然而又陌生。然而在听说所谓的“苏北绣”冒充苏绣时，母亲仍很气愤，过后却又有点伤心——那“苏北绣”做工极差，绣线不劈丝，均为两绒或一绒半绣，根本不登大雅之堂。母亲不明白，人们究竟是如何愿意舍下手工绣上的那灵动的山水花鸟，如何愿意忘却那一针一线的绵绵情意的，对传统美的审度又是如何沦落至于斯的。
一如倚门望君踏归程的伊人，纵有“红酥手”，青丝万千根，也无法使姻缘多一分，最终只得等那残阳照孤影，满腹的心事在满城牧笛声中慢慢消散。
“君可见刺绣每一针，有人为你疼；君可见夏雨秋风，有人为你等。翠竹泣墨痕，锦书画不成，情针意线绣不尽，鸳鸯枕。”
点评
本文是在李宇春《蜀绣》的旋律中展开的，故一开头便营造出了一种曼妙的氛围，奠定了婉约动人的抒情基调。在这样的氛围中小作者向我们讲述了她心目中最美的传统物事——刺绣，在她身边是如何悄然逝去的，所以文章给人的第一印象是“美”。其实称得上“美”的还有母亲这一形象，她的智慧、灵秀、温婉、大气、勤劳、质朴岂止让小作者羡慕，给读者也留下了深刻的印象。
